有人问：“真的糊涂好吗？”那是傻子，当然不好。“有智慧的糊涂好不好？”有智慧的糊涂当然好。只是，所谓的智慧人并不是单纯聪明、博闻强记的人，而是真正能够解决烦恼和生死的人，能够坚持底线、进退有度的人，能够在任何环境自在生存的人。
当然，我们如果想要有尊严的生存，肯定要有道德，更需要有智慧。有人不讲道德，那么怎么办呢？佛教讲因果轮回、自做自受，我们替别人担心什么呢？我们一味地去讲我们的正法，这是我们的良心、义务、责任；别人坚持传播邪知邪见，那是别人的害人、害己、害教。我们有我们的因缘，别人有别人的因果。实在改变不了别人，管好自己好了，反正各得其所，不必因此而纠结。
47、【德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。】
这段格言也有意义，当然，我们说的意义，是它可能正好矫正了我们的一些思想、行为上的偏差。如果没有这种偏差，而学得老于世故、老奸巨猾，那么则是另一种极端。大家千万不要认为《格言别录》让我们学习老谋深算，不应该是这样的内容。它是让我们厚道，让我们有智慧，让我们自在，让我们为人处世可以可爱的规范，这才是有意义的借鉴。
这段格言同大家分享一下：
所谓“德盛者，其心和平”，意思是道德远播的人，也就是德高望重的人。他会心平气和，而不是趾高气扬，更不是居高临下。
社会上流传这样一句话说：“阎王爷好见，小鬼难搪。”这是什么原因呢？比如我们每每见到的一些党政的领导干部，往往都是和蔼可亲、平易近人、心平气和的人；心里感动，印象深刻。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当然，我们如果想要有尊严的生存，肯定要有道德，更需要有智慧。有人不讲道德，那么怎么办呢？佛教讲因果轮回、自做自受，我们替别人担心什么呢？我们一味地去讲我们的正法，这是我们的良心、义务、责任；别人坚持传播邪知邪见，那是别人的害人、害己、害教。我们有我们的因缘，别人有别人的因果。实在改变不了别人，管好自己好了，反正各得其所，不必因此而纠结。
47、【德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。】
这段格言也有意义，当然，我们说的意义，是它可能正好矫正了我们的一些思想、行为上的偏差。如果没有这种偏差，而学得老于世故、老奸巨猾，那么则是另一种极端。大家千万不要认为《格言别录》让我们学习老谋深算，不应该是这样的内容。它是让我们厚道，让我们有智慧，让我们自在，让我们为人处世可以可爱的规范，这才是有意义的借鉴。
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所谓“德盛者，其心和平”，意思是道德远播的人，也就是德高望重的人。他会心平气和，而不是趾高气扬，更不是居高临下。
社会上流传这样一句话说：“阎王爷好见，小鬼难搪。”这是什么原因呢？比如我们每每见到的一些党政的领导干部，往往都是和蔼可亲、平易近人、心平气和的人；心里感动，印象深刻。
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