现实有中人把批不下来寺院的原因都怪罪到我们这里，要知道：权力应该是政府的职能。如果我们真有这个权利，那么就是成精了。我们的确没有这个权利，顶多是申请的权利，而且申请的过程中，需要合理、合法的条件。我们申请之后，必须说清楚：“申请的理由是什么？”“我们没有理由。”我们告诉对方：“你现在托领导来找我们，应该有一个入情入理的依据，否则你让我们怎么办？如果你说在区里弄明白了，市里也弄明白了，那么你去把省里也弄明白吧！目前的依法行政好像不大可能吧？如此，你只好继续非法活动？”他说：“我已经干十多年了！”“你干十多年还是犯法的。”
有人问：“有这么严重吗？”当然严重。如果你不守法、不守戒、不守社会公德，那么还有什么信仰的理由吗？如果你不能对法律、戒律、道德负责任，那么你的信仰如何建立？我们甚至怀疑你通过建庙而借教敛财？现在国家正在治理。而担当负责，遵纪守法，应该是最基本的社会公德。希望佛教徒应该注意到这一点，而不应该是个人恩怨。今天我们坐在这里，讲这些佛法，有人会说：“做不到啊，太难了。”学佛、解脱、成佛当然很难，随波逐流的生死轮回当然容易。要知道：稀里糊涂的轮回是一种强大的力量。如果想学佛，具备慈悲和智慧，就好办；如果没有慈悲和智慧，非常难。
我们昨天看到一则消息，有人怂恿别人放生，说：“你放生，放生好。” 请问：“你的出发点是自私？还是慈悲？或者利用放生骗人？”这个念头很重要。很多人自私，听说放生可以长寿，放生可以有什么好处，于是不管放生死活地积极放生。什么叫慈悲？慈悲是大智慧，慈能与乐，悲能拔苦、不忍，所以这样的人放生，应该是慈悲和智慧具足，并且没有后遗症。至于利用别人的善良而去行骗，不但缺德，而且因果报应、后患无穷。现实中的各种出发点比较混乱，自以为是的“我放生”，买下来之后的放生，放完又都放死了；或者你去预定，定完了之后人家再给你去抓，抓来之后又死了多少呢？而且还有利用放生谋利的……这些当然是有问题的放生。我们正在陷入一种可怕的误区，已经严重影响了佛教的尊严和形象，还有佛教的终极目的。如果人们已经怀疑我们，甚至讨厌我们，那么我们还能理直气壮吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人问：“有这么严重吗？”当然严重。如果你不守法、不守戒、不守社会公德，那么还有什么信仰的理由吗？如果你不能对法律、戒律、道德负责任，那么你的信仰如何建立？我们甚至怀疑你通过建庙而借教敛财？现在国家正在治理。而担当负责，遵纪守法，应该是最基本的社会公德。希望佛教徒应该注意到这一点，而不应该是个人恩怨。今天我们坐在这里，讲这些佛法，有人会说：“做不到啊，太难了。”学佛、解脱、成佛当然很难，随波逐流的生死轮回当然容易。要知道：稀里糊涂的轮回是一种强大的力量。如果想学佛，具备慈悲和智慧，就好办；如果没有慈悲和智慧，非常难。
我们昨天看到一则消息，有人怂恿别人放生，说：“你放生，放生好。” 请问：“你的出发点是自私？还是慈悲？或者利用放生骗人？”这个念头很重要。很多人自私，听说放生可以长寿，放生可以有什么好处，于是不管放生死活地积极放生。什么叫慈悲？慈悲是大智慧，慈能与乐，悲能拔苦、不忍，所以这样的人放生，应该是慈悲和智慧具足，并且没有后遗症。至于利用别人的善良而去行骗，不但缺德，而且因果报应、后患无穷。现实中的各种出发点比较混乱，自以为是的“我放生”，买下来之后的放生，放完又都放死了；或者你去预定，定完了之后人家再给你去抓，抓来之后又死了多少呢？而且还有利用放生谋利的……这些当然是有问题的放生。我们正在陷入一种可怕的误区，已经严重影响了佛教的尊严和形象，还有佛教的终极目的。如果人们已经怀疑我们，甚至讨厌我们，那么我们还能理直气壮吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com