我们可以坚持戴着自己的眼镜，直到有一天发现，我们眼镜的颜色并不是固定的，我们戴着又有什么问题呢？因为没有问题，所以我们可以自在地戴着。如果要我们现在不戴着，不但做不到，反而陷入了偏空。佛教徒总是要面对生活的现实，不能好高骛远，确实需要脚踏实地，去历事炼心。
每个人的因缘是不一样的，需要就每个人以自己的有色眼镜作为修行、学佛的下手处，从而可以面对因缘，不执着眼镜的颜色，那么我们可以由此打开《金刚经》的大门。
我们之所以不再执着眼镜的颜色了，是因为我们知道任何颜色都是不实在的。我们原来认为眼镜的颜色是实在的，现在知道它并不是实在的。既然不是实在的，我们就可以不再执着，并由此而有抵抗力。为什么呢？因为我们的心里不再执着和纠结。就像《金刚经》告诉我们的：“云何应住？云何降伏其心？”“应无所住，而生其心。”如果我们不在乎，就不会受其影响和困扰；只要我们不在乎，六道轮回对我们来讲，就是幻化的假相。
我们曾经在这里给大家讲过《永嘉禅师证道歌》，那里边说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”只有我们做梦的时候，才有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。当我们醒来之后，原来都是没有任何实在性的假相而已。因为它们原来都是平等的，所以这是不二法门。虽然我们现在看到的都是对立，但是我们的对立原来是统一于空性。佛教里边说：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”烦恼怎么会是菩提呢？因为没有实在性的烦恼，所以我们醒来了。既然没有实在的烦恼和生死，那么我们当下就是解脱了。