所谓“舍卫国祇树给孤独园”，是处成就。也就是佛陀说法的处所，在那里完成了《金刚经》的讲说因缘。
所谓“与大比丘众，千二百五十人俱”，是众成就。也就是说，当时有一千二百五十人参加听讲，他们都是大阿罗汉的出家人，大家一起在现场印证。
当时大家都参与了，不仅仅是我阿难如是我闻的，还有佛陀说法，有处所，有一千二百五十人作证。我们现在比较麻烦，可能道听途说一些事情，然后就开始传播，请问，谁来证明？
所谓“尔时世尊食时”,意思就是：这个时候，释迦牟尼佛到了吃饭的时候。
什么是世尊呢？佛陀在三界的世间最为尊贵。为什么最为尊贵？可以继承的王位他不要了，王子不当了，选择出家修行。有几个人会这样选择？因为没有几个人能做到，所以真正的大英雄是这样的人：看破、放下、自在的人。我们想一想，能够在世间被人尊重的人，都是一些什么人？道德高尚的人，智慧圆满的人。而释迦牟尼佛正是这样的人，所以称他为世尊。所谓“尔时”，就是在那个因缘会遇的时候，他要讲《金刚经》，这个因缘本身就是在表法。
所谓“着衣持钵”，意思就是：当时佛陀穿着袈裟，拿着钵。
所谓“入舍卫大城乞食”，意思就是：佛陀进入到舍卫城内托钵乞食。
中国的佛教徒在三武一宗灭佛之后变化了，为什么？出家佛教徒在寺院里可以生火做饭，信徒到寺院里去布施、供养，从而不再托钵乞食。目前云南的南传佛教依然保持着原始佛教的托钵乞食传统，因为有良好的社会基础，所以延续下来。我曾经1995年10月份到过老挝，那里边都是托钵乞食的出家人。只是在中国大陆的汉传、藏传佛教难以实行，好像在新加坡也不行。为什么？虽然是因缘不同，但是当时在印度可以，这当然是因缘。