妙行无住分第四
经文：
【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！须菩提！南西北方、四维上下虚空可思量否？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。】
这一段经文非常微妙，就是从另一个角度来探讨，经文的意思是：
所谓“复次，须菩提！菩萨于法”，意思就是：佛陀就同须菩提说：须菩提啊！菩萨对于存在的现象，也就是“法”。
法包括精神和物质，或者包括主观和客观。色受想行识是主观，每一个人面对自己的色受想行识之外的就是客观。
所谓“应无所住，行于布施”，意思就是：菩萨对于法应当无所执着地去实践布施。
无所执着，我们能做到吗？最初做不到。首先，我们给自己一个定位：虽然做不到，但是还是要去做。有人说：“法师，这不是为难自己吗？”是的，如果我们不为难自己，那么我们不就是继续烦恼和轮回了吗？为难自己就是改变自己，虽然改变自己是艰难的，但是不改变自己更加危险。
所谓“所谓不住色布施，不住声香味触法布施”，意思就是：对于布施，不执着于色布施，不执着于声、香、味、触、法布施。
布施是很重要的修行，大家要明白。因为我们的在家佛教徒往往自诩：“我布施得最多”，或者“我布施得最如法”。