我们布施的多与少、如法与不如法，这个标准并不是我定的，也不是你定的。当我们面对《金刚经》的时候，要给自己一个定位，我们看看自己怎么样？现在这个提示非常重要。
所谓“须菩提！菩萨应如是布施，不住于相”，意思就是：须菩提啊，菩萨应当这样布施，不执着于一切相。
我们执不执着？因为我们执着，所以容易陷入误区。什么雪中送炭、锦上添花，有没有这种说法？不但有，而且还有着强烈的诱惑，比如舍一得万报，有没有？当然是有。再比如说：“我把钱放那里，那功德无量无边。”有没有？还是有的，太多了。并且有人会拉着你，很多人做你的思想工作；可能还不仅仅如此，甚至连蒙带唬，乃至稍带吓唬。这样的事情有没有？难免也有。因为这些内容要从两个角度探讨：第一，也许我们根本就不懂；第二，我们不懂的时候，还要相信自己心里的情绪化内容：“我这么做是好心。”我们的好心同佛法是不是相应呢？我觉得这可能需要重新审视。
我们知道，我们现在所行的布施，定位是法，只有法才是标准。我们不要以我们的情绪、得失、喜怒哀乐作为标准，那是错误的。当然，因为我们探讨布施，所以说布施。如果我们相信佛法，那么我们就要同佛法相应，我想这应该是唯一的标准。这个标准不是我个人杜撰出来的，《金刚经》在这一点上明确地告诉我们布施应不执着于一切相。那么最初学佛的时候，我们是不是就着相了呢？应该着相了。最初的学佛已经进入误区，那是只修福，并不是修慧，只是单腿跳而已。我们又能跳几下呢？我们跳几下就会累倒，往往都是这样的结果，没有办法持续或者坚持。