所谓“亦无有定法，如来可说”，意思就是：如来没有一个固定的、一成不变的法，可以宣说。
譬如《佛遗教经》中，佛陀要涅槃了，同他的弟子们讲：“我说法四十九年，没有说一个字。”当时看了很茫然，现在则是自在、欢喜。佛陀说法的目的是让我们不再执着，即使我们把经文背得滚瓜烂熟，也难免没有改变执着。经文对我们来讲，并不一定会让我们解脱，或许是障碍我们的所知障。如果佛陀说法的目的是让我们不再执着，那么我们完成这个目的了吗？如果没有，那么请大家反省、改变自己。只有这个改变才是佛陀说法的苦口婆心所在。我们不要再执着，因为佛陀就是醒来的人，所以请你醒来。当我们醒来之后，会突然间发现，梦里的鬼也好，任何境界也罢，都不是实在的，我们还要执着、挂碍吗？我们还会恐惧吗？应该是没有了。只有自在了，才是解脱烦恼和生死了。
所谓“何以故”，意思就是：为什么这样说呢？”
所谓“如来所说法，皆不可取、不可说”，意思就是：佛陀所说的法，是要我们不要再去执着。
如果如来所说的法是让我们不再执着，而我们恰恰要执着。错了，好事、坏事不如无事。
所谓“非法、非非法”，意思就是：佛法不是生死，也不是离生死。
因为不是生死，执着生死是错的；当然又不离开生死，所以是非非法，即不是离开生死的。
所谓“所以者何”，意思就是：为什么要这样说？
所谓“一切贤圣，皆以无为法，而有差别”，意思就是：一切贤圣都是因为对于不执着的感悟深浅而有差别的。