无为法就是不执着的智慧，就是面对相对而有的二元世界的生死、好坏、善恶，我不执着。虽然不执着，但不是不面对、不负责。我可以不执着，毕竟一切贤圣都是因为不执着而有差别的。佛陀为什么成佛？因为不执着，所以他能够大慈大悲。菩萨为什么度众生？因为不执着，所以能够自利利他、利他自利。而我们为什么执着呢？虽然我们坚持认为自己是实在、不变的，但是我们的确不是实在的，确实是变化的，其根本原因就是我们认为自己是实在的错觉。对此，我们需要改变自己心里的执着、挂碍，需要转识成智。
曾经有一位居士向一位法师请教：“有没有佛菩萨？”“有啊！”“有没有地狱、饿鬼、畜生、六道轮回、因果报应？”“有啊！”“我听另一位法师说没有，你怎么说有呢？你给我一个交待。”这位法师就同他讲：“那个法师有没有老婆孩子？”“没有。”“那个法师有没有金银财宝？”“没有。”“那好啊，那个法师因为没有老婆孩子，没有金银财宝，所以告诉你，没有佛菩萨，没有因果报应。你有没有老婆孩子、金银财宝？”“有。”“好，我现在就同你说有：有佛菩萨，有因果报应。”
为什么这样说呢？昨天我已经敲桌子了，你承不承认这个桌子有？承认。对此，你就要承认有地狱、饿鬼、畜生，有因果报应。如果你说这个桌子是不实在的，那么法师告诉你：因果报应、六道轮回也是实在的，你就可以自在了。由此可见，真的是假的，假的还是假的。虽然一切都不要执着，但是可以因人而异去说佛法。虽然你说有、我就说有，但是我也可以说没有，没有的意思就是告诉你，因为你执着了有，所以我要说没有。如果你要执着没有，那么你是断灭，那还是错了。