因为佛陀所说的法，就是对治那些有缘众生的习气毛病，让他们从自己的困扰里走出来，所以佛陀在此说《金刚经》。读了《金刚经》，我们知道，过去的一切佛，还有现在和未来的一切佛之所以能够成佛的方法，都是从听闻《金刚经》而来。我们回过头看龙树菩萨说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”因为有空性，所以有了一切佛法；如果没有空性，那么一切法都将无以安立。
由此，我们开始明白，原来《金刚经》所说的“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”是真实不虚的。为什么这样说呢？因为金刚讲的是般若，而般若则是佛母。大家都知道，没有母亲就没有儿子，佛的母亲是什么？是般若智慧。如果我们想要成佛，那么我们需要感悟般若波罗蜜。如果不能感悟般若波罗蜜，那么不能成佛。我们需倍加珍惜，原来这个般若是我们修行、成佛的根本。
所谓“须菩提，所谓佛法者，即非佛法”，意思就是：佛陀告诉须菩提，我所说的佛法，并不是固定不变的佛法。
因为佛法是靠感悟的，而不是执着的，所以不是固定不变的，它只能是活的。我们举一个例子，这杯水倒在圆形的杯子里是圆形的，倒在方形的杯子里是方形的，怎么可能固定不变呢？我们怎么可以去执着它呢？千万不要执着了。佛陀的目的就是改变我们的执着，而我们去执着的时候，同佛陀讲法的目的是完全违背的，所以佛陀是随顺众生所说而已，不是固定的。如果我们坚持执着，那么就不是法性，不是毕竟空的佛性。因为毕竟空是没有后遗症的，所以我们才说：好事不如无事。