佛法中说，因为动就是静、静就是动，即没有动也没有静，所以“一往来”，就是无所往来，实无往来。即，名义上或者从表面上看，有一个往、有一个来，而实实在在没有往来；也就是其能往和所往，都是缘起性空。
因为我们执着和挂碍这个往来，所以就是一个局限和障碍。须菩提说，名义上有往来，而实在是没有往来。没有往来就是空性，有往来就是有所得。没有往来就是无所得性。无所得性就是解脱自在，有所得性就是局限、束缚。
所谓“是名斯陀含”，意思就是：所以只是个二果的名字而已。
如果只是有一个二果罗汉的名字而已，那么实实在在没有这么一个主宰、实在性的念头。
所谓“须菩提，于意云何”，意思就是：佛陀又进一步问须菩提，你的意思是怎样的呢？
二果是这样的，佛陀就又问了，在你是怎么看待的呢？
所谓“阿那含能作是念”，意思就是：三果罗汉的圣人可以生出这样的念头来吗？
什么念头？
所谓“我得阿那含果不”，意思就是：我已经证得三果罗汉了吗？
所谓“须菩提言：不也，世尊”，意思就是：须菩提回答说：不可以这样认为，世尊。
生出这样念头的人还是凡夫。如果我们认为自己已经证得什么果位了，于是向别人表现、炫耀，那么依据佛法空性见的标准，都是假证果，不是真证果，当然不可以。因为不应该有这样的念头，所以也就不应该这样说：“我已经成就了三果阿那含了。”