因为什么？如果他有这么一个“我庄严佛土”的心，那么就是人也没空、法也没空；因为没有空去人我、法我的分别执着，那么就是有了我执和法执。菩萨庄严佛土，却并不认为庄严佛土，只是有庄严佛土这么个名字而已。
因为菩萨广修六度万行，只是为了随顺世俗，所以是佛教徒的一个下手处而已。因为随顺世间说有布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至说有庄严国土利乐有情，所以是随顺世俗的权巧方便，从而作出弘法利生的事业。
如果执着有一个实在的庄严佛土、清净佛土的观念，那么就是着相执法。这个观念就是心念；着相执法，就是执着有一个实在的法。如果有一个实在的相，那么也就不是清净心。如果我们着相修行，如果我们执着实有佛法，那么我们就不是清净心，而是染污的心。染污的心是有所得的，当然是解脱和成佛的障碍。只有无所得的才是清净心。
着相的庄严佛土，就会落入世间的有漏福德。着相而修，只是福报，“犹如仰箭射虚空，势力尽、箭还坠，招得来生不如意”，如此会落入世间的有漏福德，也就不是真正的庄严佛土、利乐有情。因为庄严佛土、利乐有情是无心而修，所以是无心成就。可见，庄严二字，只是为了度化众生，权巧安立的一个名相而已。
所谓“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心”，意思就是：所以须菩提，诸位大菩萨都是这样生起清净心。
应该无所执、不着相、不挂碍。