所谓“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，意思就是：因为这样的人已经没有了我相、人相、众生相、寿者相的执着。
所以不再执着我相、人相、众生相、寿者相的实在性。虽然是不执着这四相，但是并不是没有我相、人相、众生相、寿者相，只是觉得不实在而已。既然四相并不实在，那么我们执着它干什么呢？虽然可以去结缘，而不是要去执着，但是我们现在则是一直都在执着，一直都在随便或者寻找借口，这是值得我们认真反省的。
所谓“所以者何”，意思就是：为什么会这样呢？
所谓“我相即是非相”，意思就是：因为我相就不是实在的相。
如果不是实在的相，那么我们为什么还要执着呢？
所谓“人相、众生相、寿者相，即是非相”，意思就是：人相、众生相、寿者相也不是实在的相。
所谓“即是非相”，也不是实在的相。
所谓“何以故”，意思就是：为什么这样说呢？
因为四相本来不是真实不变的。
所谓“离一切诸相，则名诸佛”，意思就是：如果一个人能够离一切诸相的执着，那么这样的人可以称之为佛。
现实中，会有多少人可以称之为佛呢？佛教徒不要执着各种虚幻的假相，不要执着，因为它们是假的。如果我们总是坚持认为四相是真实的，那么就会执着、困扰、痛苦、生死。现在告诉我们：因为它是虚幻的假相，是变化的，不是真实不变的，所以说是“无量劫来虚妄故”。因为我相、人相、众生相、寿者相，从来没有实在相，我们当然可以不在乎它、不执着它、不计较它。如此，我们就是大人，就是大菩萨。