所谓“如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”，意思就是：如来所说的并不是有一个实在的忍辱波罗蜜，应该是一个方便的假名的安立而已，只是为了接引众生，称做忍辱波罗蜜。
我们最初出家的时候，遇到烦心事，别人告诉我们：忍辱波罗蜜了。当时我们不知道这波罗蜜到底是水果还是什么东西。因为不明白，所以依然我行我素，照样执着烦恼，后来终于明白：原来是自己愚痴。那当然不是真学佛，真学佛不应该上这种外境的当，此时称为忍辱波罗蜜。
所谓“何以故”，意思就是：为什么这样说呢？
佛教徒应该忍辱波罗蜜要放到现实中解决嗔恨和烦恼。
所谓“须菩提，如我昔为歌利王割截身体”，意思就是：须菩提啊！就像我过去世时被歌利割截身体的时候。
什么是歌利王？歌利王义为恶王。什么是恶王？不说理的王称恶王。王当然有好王、善王，也有恶王，歌利王就是恶王。为什么歌利王是恶王？因为释迦牟尼佛的前世曾经是一位忍辱仙人，这个忍辱仙人正在那里给歌利王的嫔妃讲说佛法，这时，歌利王一看气坏了，以为这个修道人在同他的嫔妃有什么故事，心里的嫉妒心油然而生。歌利王走过去，不分青红皂白就去割截忍辱仙人的身体，把他的鼻子、耳朵、手都割掉了。如果佛陀过去世的忍辱仙人不是一个真的修道人，那么他气也气死了，只是他是一个真的修道人。
所谓“我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，意思就是：我在那个时候，因为已经证得我法二空的般若智慧，已经没有我法二执了，所以我没有了我相、人相、众生相、寿者相的分别执着。