如果每个人都着相做好事了，那么我想说，这个社会的风气肯定会更好，虽然不一定能够解脱自在，乃至成佛，但是学佛需要从做好事开始。当然，如果我们不从做好事开始，那么我们的学佛会变得苍白无力。佛教徒需要不着相而去努力利益众生。
所谓“如来说一切诸相，即是非相”，意思就是：如来说宇宙万有的一切相，都是不真实的、虚妄的假相，当然是幻化的。
既然一切都是假相，那又“何须待零落，然后始知空”呢？因为当下没有实在性，所以佛教徒需要当机立断，不能浑浑噩噩、拖泥带水，而是努力历事炼心，从而改变我们心中的郁闷、情绪、执着、挂碍。既然是法无定法，那么一切都是可以改变的。
所谓“又说一切众生，即非众生”，意思就是：进一步说，因为一切众生都是四大五蕴和合而有，所以一切众生即非真实不变的众生。
即使是和合而有也是不实在的，哪一个是不变化的呢？当然都是变化的。如果都是变化的，那么我们还要坚持执着那个变化的假相吗？如果我们坚持执着那个变化的假相，那么说明我们已经认假为真，于是有一个强烈的我执。既然都是变化的，那么我们也是变化了的，为什么还要坚持执着呢？如果我们有智慧，那么就不会执着。只要执着了就是烦恼、挂碍、轮回。
所谓“须菩提，如来是真语者”，意思就是：须菩提啊！我所说的可都是透视缘起性空的真话。
究竟谁在说假话？其实很多人都在相信假话。大家知道安徒生童话中的《皇帝的新装》，骗子竟然无中生有地欺骗国王：“我给你做衣服，怎么怎么漂亮……”于是，国王糊里糊涂地就被骗子蒙了，最后没有穿衣服而坐在车上绕城展览，不但在全城的百姓面前丢人现眼，而且还以为自己真的是穿了衣服……只有一个小孩子说：“国王怎么没穿衣服呢？”国王吓坏了：真的是没有穿衣服……