在我们看来，认识和了解佛法不能断章取义、妄言生意，需要准确到位。我们不能按照自己的的理解，或者按照他人的理解，需要依照佛法的原意：因为既要上契诸佛之理，也要下契众生之机，所以需要“依法不依人”的。
不可以把说空说有当成不变的定法。
比如，针对佛经说读诵该有功德，于是就特别喜欢读诵。为什么呢？只是为了执着功德。如果说“读这部经会得到多少多少功德，有多少佛菩萨来护祐你，有多少佛菩萨来加被你”，那么他就会选择读诵。针对有人引用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，当事人又很茫然。既然什么都没有了，为什么还要遵守规则？如果针对不茫然的人而言，除了解脱烦恼和生死的因缘，那么难免是任性和随便的内容：“嗨，原来都是假的……”一下迷失了自己。可见，说有当定性解，说空当定性解，都是错误的理解。
我们需要回顾佛陀在《大品般若经》里有这样一段话：“菩萨住二谛，为众生说法。”对此，龙树菩萨在《大智度论》里解释说：“为执有者说空，为执空者说有。”这应该是针对我们执着的毛病对机说法、对症下药的。
佛法中有这样的说法：“我法可以医人，也可以杀人。”虽然理解佛法可以把你的解脱慧命救活，但是不理解佛法也可以把你的解脱慧命杀死。针对附佛外道说：“我就是佛法……”就是等于把自己和别人的解脱慧命杀死了……至于佛教徒上什么天国之类……一位老太太看到别人自焚冒黑烟就琢磨：“说是冒白烟，怎么冒了黑烟呢？”不论冒白烟还是冒黑烟，都和佛教徒的解脱烦恼、生死没有关系。因为心游道外，所以是外道。只有道人若要寻归路，才是但向尘中了自心的佛法正见。
《华严经》里有这样的说法：“佛法如水，牛饮之则成乳，蛇饮之则成毒，智学证涅槃，愚学增生死。”
什么意思呢？
所谓“佛法如水”，意思就是：佛法就像我们面对的水是一样的道理。