所谓“依义不依语”：意思就是：我们现在学习佛法，关键是彻底解决烦恼和生死问题，并不是单纯停留在佛法的语言文字上。佛教徒需要消化、践行、受益，这是极其重要的。
为什么现在讲呢？因为现在的因缘到了，所以是对症下药、对机说法。如果刚刚回来的时候讲，那么不但没有人会听，甚至会招来非议和诟病，现在的因缘有了变化。因为大家已经有了一定的佛法基础，因为现实对佛法的污染和误解，所以现在同大家分享释迦牟尼佛所说的《楞严经•五十种阴魔》。面对当下的末法，如何去定位自己的信仰？如何去透视生命的真相？如何去分别、辨别真伪邪正？是有说服力的。
“法国思想家帕斯卡尔，曾经有过这样一段名言：‘目前的时代，真理是那样幽晦难明，流言又是那样根深蒂固，以至于除非我们热爱真理，否则我们便不能认识真理。’”
如果我们真的是佛教徒，那么我们应该悟入佛法内在的真谛空性，而不应该停留于外在的俗谛假相。
“《楞严经》，应该是《首楞严经》，什么意思呢？就是一切事究竟坚固。”
这是什么意思呢？虽然我们的心里应该对于一切事物的假相如如不动，一切都不执着，但是还是需要面对、担当、负责。有所谓的佛教徒逃避现实，或者攀缘现实，而佛法告诉我们，需要随缘于现实。只有随缘不变、不变随缘，才是有意义的空有圆融相即。
“这样的时代，因为有了这样一部圆满的《楞严经》，所以可以让我们彼此受益。”
我想说的是，我们所面临的环境是不容乐观的。因为《楞严经》已经告诉我们，这是一个末法时代，所以需要冷静和理性。什么是末法？应该是人的问题，而不是法的问题。