静波法师:《楞严经·五十种阴魔》简释第十一讲

如果五蕴生命的主体,不过是缘起性空,从来没有主宰、实在性,那么我们为什么不遵守现实的规矩呢?如果抱着某种侥幸的心里,那么凭什么拥有理性和尊严?凭这里是旅店吗?凭这里可以随便吗?如果信仰可以随便,那么就永远没有可能给人以信心、希望、欢喜、方便、无畏。
《楞严经》中陈述,如果不能彻底断除淫、杀、盗、妄的话,那么结果就会产生错误的邪见。
我们就会寻找借口,就会寻找许多借口。当我们寻找借口的时候,本身就是陷入了另一个错误的极端。当有人告诉我们:我是不执着的……”因为不执着,所以更要遵守规矩。如果已经完成了不执着,那么为什么还要寻找借口呢?如果不能遵守规矩,那么我们就是在寻找借口,分明是在误导人们堕落。如果因果是自己的因果,那么为什么还要故弄玄虚、装神弄鬼?我们是真的相信因果吗?如果真的相信因果,那么我们就会胆战心惊、如履薄冰。当然,学佛又不应该是整天恐惧、害怕。虽然并不可取,但是大大咧咧、任性胡来,不把自己当外人,这样的人不是更可怕吗?我们希望这样的人能够回心转意。
如此之人,身心内外必然会被境界所困扰。
这样的人就是着魔了。所谓着魔:就是顽强地执着。我们要求关手机,就是有人坚持不关……于是,心存侥幸:万一不给我来电话呢?可是突然间就来了电话,你影响的是谁呢?宁动千江水,不动道人心。什么是道人?应该是修学佛法的人,应该是妄想纷飞的用心人。如果我们去打扰和障碍这样的人,那么我们是不是有罪过?罪过是从哪里来的呢?应该是从这里来的,就是从我们的身口意三业的行为中来,这当然就是造作嘛!
因为本经对于盲修瞎炼的人、邪知邪见的人、滥用神通的人,以及邪师等等的错误,描绘得淋漓尽致,准确而生动,所以对某些人造成了很大的威胁和压力。
因为烦恼和痛苦,所以害怕这部佛经。