静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第十五讲
既然是这样的一类人，那么就是佛法的中的贼。即使是真和尚违背了佛教的皈依三宝，也应该算是佛法中贼。佛教徒既不能误己、害己、也不能误人、害人。如果有人家供养不能依教奉行的贼，那么只能是南辕北辙的相似般罗密而已。如果是颠倒的热闹，那么宁可选择正见的孤独。我分明知道：人是唤不醒的，只能痛醒。“《楞严经》中，对附佛中能人的所做所为的邪说、邪行、邪境，有着生动详细的揭示和批破，这种揭示和批破使得过去和现在的这些所谓的“能人”，从而无处遁形。”无论是谁，想逃都逃不掉。只要佛法的照妖镜一照，就会现出本来面目。无论是伪装的多么精彩，都是难免暴露自己是什么人。现在讲说这个道理，只能是佛教徒的良心使然。我知道讲完之后的故事，难免会被研究和危言耸听的中伤和报复。因为避免不了的现实，所以需要做好一个应对的准备。如果有人研究、中伤、报复的话，那么恰恰是自己的口是心非了。如果学佛的正知正见都没有了，那么只能唤醒我们自己担当起责任。因为没有办法保证别人的道心，所以需要大家坚守自己的良心。我们实在没有必要责怪众生，只能做好我们自己。因为凡夫难免不是着相和随境所转，所以改变不了别人之时，只能得改变自己：从自我做起。“对于本经所描述的内容，我们不可以简单地对待，将其作为某一宗派的教义，而置之不理。”“本经经文针对印度佛教之外的宗教现象，通过本经对禅坐境界的诠释，认可各教主所达到的高度觉性。”什么是觉性？就是觉悟缘起无自性空性的佛性，也就是觉性。因为觉悟事物的不可得性就是空性，所以他们相容而不相排斥。“本经最重要的，就是对教内修行人而言，这应该是独特而有价值的风景、引导。”因为佛陀通过分析批破之后，指出这样的境界只能是魔境而已，所以佛教徒不可以着魔。
