“修奢摩他毗婆舍那，也就是楞严大定的微妙观照之法，结果会怎么样呢？”“所谓“微细魔事”，意思就是：会有许许多多细节中，意想不到的魔事。”虽然暂时没有做得很好，但是需要面对缘起性空不执着、性空缘起要负责的历事炼心。当我们明白了奢摩他毗婆舍那，原来就是止观双运，原来就是定慧双修。虽然可以说得头头是道，但是在现实修行过程中会出现各种各样的难以消化和转化故事。如果修行是三大阿僧祇劫的话，那么学习佛法必然会有许许多多的故事情节。这些故事情节，会困扰、束缚我们的身心，而这些困扰和束缚本身就是魔。虽然魔可以作为修行的所缘境，转念即可突破成佛，但是多少人往往是随境所转，从而误人误己。“虽然魔事微细并不明显，但是行人不知不觉中会迷失正见而误入歧途”。虽然魔事幻化，并不是实有的境界，但是多少却执以为实有，沉迷于境界、念头之中不能自拔。于是随着境界、念头转了，我们是自觉不自觉地随境所转的。虽然没有那么明显，但是这个微细的境界会影响和束缚我们的身心。“所谓“魔境现前”，意思就是：在我们修行用功的过程中，应该是在修学观世音菩萨“反闻闻自性、性成无上道的根本，难免会执着而魔境现前。”所谓反闻闻自性：当我们念佛之际，回光返照、扪心自问：有我我所吗？从来没有我与我所。哪怕自己嘴上说没有我与我所，其实我们的执着的心会坚持：“这就是我与我所，比如我要往生西方极乐世界。”请问，是我们的肉体往生西方极乐世界吗？当然不是。只有我们的心清净了，才可以真正的往生佛国净土。《六祖坛经》告诉我们：“迷人念佛生彼，悟者自净其心。”如果心里没有了四维上下的执着和束缚，那么我们一下子就会悟入：“观方知彼去，去者不至方”。如此，十万亿佛土的西方极乐世界，当下即是。
