如果我们没有这个念佛的功夫，我们想去成就解脱、往生、成佛，实在是着实不易。不是阿弥陀佛不随缘，不是阿弥陀佛不示现，不是阿弥陀佛不慈悲，关键的问题：这种随缘、方便、慈悲的目的，就是让我们打破我们自己心中的局限和困扰。这个打破应该是非常有意义的修行。因为即使已经知道修行方法的人，也要考虑并不清楚的人，所以需要探讨和分享。我们在反闻闻自性的修行过程中，难免会有魔境现前，会有各种各样的故事。比如有人告诉我们，他自己做了个梦；有人同我讲，他有个什么念头，他有什么样的感觉，身上哪里不舒服了，哪里动了，哪里怎么怎么样了，说梦话了……很多很多的故事。他甚至觉得他非常的了不起，他好像证得了有什么果位了，乃至于可以同阿弥陀佛对话了，又打了电话了，这样的事情层出不穷。“所谓“汝不能识”，意思就是：你不真正的认识真相。”因为我们根本不知道，所以盲目地自以为是、沾沾自喜：“你看我已经与众不同、这应该比别人强得太多了”。即使是修行了很多年的人，也会憋不住地张扬。试想一想，如果时空是流动的缘起，那么修行很多年人的特征就是：神马都是浮云，自己可以变得皮实、有抵抗力，从而不再把自己当成一回事，并且不会强求任何人服从和听命于自己，这样的人是担当负责的。如果学佛是不断减法的不执着，那么凭什么要炫耀说自己修行多少年了呢？与其这样的话，不如说自己混了多少年比较合适。如果更准确地说，应该是混进这个队伍已经多少年了，那么应该是比较准确。这话听起来似乎并不令人并不舒服，只是修行的旅途何尝不是如此的不尽人意呢？如果对照佛陀们圣言量，那么是否真的同佛法有过相应和默契？虽然其中有对佛法的爱好和亲切，但是并不是真正走进佛门。修行的过程中会有各种各样的境界，如果不能透视这些境界现前的真相，那么必然是被境界束缚和困扰。所谓“洗心非正”，意思就是：虽然我们努力发心修行解脱、往生、成佛，但是又难免差之毫厘谬之千里。如果最终有一点点的不相应和默契，那么则必然是南辕北辄、事与愿违”。
