静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第三十一讲
虽然洗心革面就是修行，但是稍稍有一点点知见不正，也就是哪怕偏离正见一点点，已经不再是正知正见。有时候，我们好像同正知见是相似的，甚至说的头头是道，毕竟不是相同。比如：“我们不要执着了……”这话好像是没有错的，只是可能是不负责任的借口。再比如说：“好好念佛了”，“时不我待呀”，“生命无常啊”……对不对？都是没有问题的。只是说了之后的人，是不是真的做到了呢？如果我们把它说给别人听，而自己可以不做的话，那么我们是“大公无私”吗？这当然是相似的佛法。“所谓“落于邪见”，意思就是：当我们稍微有一点点不是正知正见的时候，那么就会落入到邪见中去。”我们不妨回味一下，当我们每一天，从早晨睁开眼睛，到晚上闭上眼睛休息，我们到底有多少同佛法的正知正见相应呢？也就是同无常、无我、解脱相应，我们到底有多少？我们应该是有太多的不相应，哪怕我们修行了很多年。如果有一件不如尽人意的事情，就可能耿耿于怀，于是会不舒服很长时间。就世间法而言，我们会寻找理由理直气壮，我是有道理的。可是在解脱法上，我们却没有任何道理。如果我们要学习的对象是佛陀的话，那么那个人是佛菩萨吗？我们需要反思、反省、改变，不可以把这个人作为自己修行的真实对境。如果做了对境的话，那么只能观照无常、无我、解脱。只有这样的观照才是最有效的解脱烦恼和生死。否则，如果我们把他作为我们修行的对境，那么我们的世界只能是烦恼和生死轮回。只要我们比他强一点点，就会坚持我执和傲慢。就像我们同臭棋篓子下棋一样，我们一旦赢了，就会觉得很神气。如果我们同世界冠军下棋，即使是输了，也没有关系，我们会成长。我们正在成长自己的多闻多思，我们正在积累自己成佛的慈悲和智慧。
