通过外在的佛像，佛教徒应该反省自己内心不要执着而成就觉悟；通过佛说的经典，佛教徒应该反省生命的无常、无我、解脱而具足正见；通过出家人的割爱辞亲、息心达本，佛教徒由此心里清净无住。我们需要从烦恼和生死轮回中出来。我们为什么不能走出来呢？因为不是偏有即是偏空，而空有两者之间是缺一不可的。如果否定了世俗谛的有，掉过头来还给我们讲什么过开示，不过是佛陀破斥的六十二见。我必须要澄清性空不碍缘起，何来逃避现实？不要学了根本而忽略了方便。至于到处炫耀，即是误人误己、害人害己。虽然口若悬河、滔滔不绝，但是必然是画饼充饥、说食不饱。因为否定了世俗的现实，所以没有了修行的所缘境、立足点。这样的故事足以让我们警惕。
“所谓“谓檀越言”，意思就是：这样的人也会有徒弟，会收很多的崇拜者、追随者，于是告诉他的弟子们。“檀越”就是在家信徒。用布施来供养三宝，在佛教来讲叫檀越。这样的人只是利用了信徒搞成了个人的企图和崇拜。
这些附佛外道、贡高我慢的人，也有他的很多追随者。人们说秦桧都有好朋友，我们一点都不会怀疑。那个骗子也有徒弟、团伙，即使是傻子也有追随者，我们一点都不怀疑。只是我们现在一定要超越个人的自以为是、贡高我慢，一定要以佛法为依止，以佛心为己心，以师志为己志，这是应该可靠、圆满、标准的信仰。
所谓“此是金铜，或是土木”，意思就是：这个佛像是金子造的，或者是铜造的，或者是泥土造的，或者是木头雕刻的。
所谓“经是树叶，或是毡华”，意思就是：这个经不是佛法，这个经是树叶写出来的，或者是用一种绢写出来的，你恭敬它干什么？你拜它干什么？实在是不能执着啊！