请大家注意，佛教徒需要拜佛、念佛，拜和念的过程中观想：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议……”如果佛教徒不拜佛、念佛，就没有了修行的下手处，就陷入了断灭空的拔无因果。如果有人说“这个佛是木头、铜铁，这个佛是不实在的，那么我们不拜他……”对此，如果不拜佛、念佛，那么我们如何学佛、念佛？凡是假戏需要真做。我们认为佛像是假的，我们还是要恭敬礼拜执、历事炼心即使是不执着了，也没有任何理由回避和逃避修行的所缘境，从而伤害彼此的法身慧命。这应该是佛教徒需要澄清的问题。如果没有了空有的中道圆融，那么偏空或者偏有都是佛教徒六十二见的学佛障碍。
所谓“肉身真常，不自恭敬，却崇土木，实为颠倒”，意思就是：我们这个肉身是真的，你不恭敬我，却去恭敬、礼拜这个土、木头、金石，有什么用呢？你不能去拜偶像，你拜他有什么用呢？因为你拜他不如拜我，所以这样的人叫他的弟子拜自己。
这是违背了佛经的“依法不依人“的，不但是邪见，而且是是要堕落的。虽然一些人就是这样的随波逐流，包括其它信仰的人会骄傲地告诉我们：“我们不拜偶像……”但是我们是要学习佛菩萨而礼拜啊！为什么呢？因为通过所缘境而改变我执，所以修需要有一个下手处。虽然我们需要拜，但是并不是拜的偶像，而是拜空性的佛性，是拜的没有执着的历事炼心。只有通过这样的所缘境，才能修福修慧修解脱，就像我们的“未成佛道、先结人缘”。如果我们要想成佛道，对不起，我们先要利益众生。如果没有了利益众生的菩提心，那么学佛就是无源之水、无根之木，没有说任何服力。即使是礼拜僧宝或者善知识，也是不可以忽视佛法僧三宝的整体的。如果信仰没有了皈依三宝的内容，那么这种大我慢必然是是修行过程中的困扰和着魔。
所谓“实为颠倒”，意思就是：如果礼拜的偶像是木头、铜铁，那么它有什么知觉吗？如果坚持礼拜它？那么这实在是颠倒了。