所谓“更不求进”，意思就是：这样的人此时会说：上无佛道可成，下无众生可度。
正不正常呢？不但不正常，而且有误导。所谓的上无佛道可成，只不过是没有一个实在的佛道可成而已。所谓的下无众生可度，只不过是没有一个实在的众生可度罢了。只是缘起假相的佛道还是需要成的，缘起假相的众生还是需要度的。否则，我们陷入断灭空的拔无因果的邪见，甚至于比自性有还要可怕。毕竟宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。我们曾经一再地讲：缘起性空，不要执着；性空缘起，需要担当。这是什么原因呢？缘起性空，性空缘起，“色即是空，“空即是色”，这是不二法门、不可以偏废。如果我们只是说“色即是空”，那么“空即是色”呢？“色即是空”，我们不要执着；“空即是色”，我们要去负责，佛教徒需要遵循规律。这就是《心经》告诉我们的中道圆融，不只是面对一个点，另一个点我们也需要照应。手心和手背，我们不能忽略任何一个。因为说手背不能没有手心，所以空和有之间的关系，应该是相互依存的关系。
这样的人自己说，自己已经不需要成佛了，自己已经是佛了；自己不需要度众生了，众生已经完全得度了。因为自己已经把众生都度完了，所以应该成就的佛果已经圆满了。因为自己应该度的众生已经完度了，所以更不再思进取了，也就是再不需要努力了。
这样的人带给别人的错觉就是混日子，正所谓无所事事的佛系：“我现在终于把该度的众生都度了，我已经成佛了，我不再需要怎么努力了。”当然很多人都会围着这样的人：“请你再度度我吧！你把那个佛的缘分给我一份。”最后大家必然都都是集体无意识的邪知邪见了。