现在我们总有一些人什么都不怕，为什么？因为不相信自作自受的六道轮回，不相信好人好自己、坏人坏自己的因果报应。请佛教徒注意，俗谛上必须接受这个缘起的假相，真谛上原来当下没有实在性的空性。虽然没有实在性的空性，但是如果有骂你、打你之时，没有证得空性之时，依然消化不良。因为不接受不行，所以请不要美其名曰：“我不执着”，那个不是真话，那个不是正法。
下边的经文：
【若作圣解，则有一分，好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作，无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。】
给大家分享一下这一段经文，经文的意思告诉我们：
所谓“若作圣解，则有一分”，意思就是：假使修行过程中有这种轻安的境界，觉得自己快乐、自在，你以为自己已经证得圣果了，那么就会被一种魔束缚和困扰。
是一种什么样的魔呢？
所谓“好轻清魔”。意思就是：这是种轻安的境界，应该是离群索居、自以为是的束缚和困扰。
所谓“入其心腑”，意思就是：这种魔就会进入到过个人的身上来，应该就是着魔了，比如附体之类的故事。
有没有附体呢？虽然是有缘起有的假相，但是佛教徒只有无畏不住，才是解脱自在。如果沉迷于附体的担惊受怕、故弄玄虚之中，那么已经同正信正兄的佛教信仰没有关系了，乃至于假借佛教的附佛外道，甚至是在宣传邪知邪见的魔法了。
所谓“自谓满足”，意思就是：这个时候，自以为什么都满足了，其实又沉迷执着于满足的障碍之中了。