一般人是没有抵抗力的，即使是最初的学佛，也难免会好奇、攀缘、表现寻找。昨天听到一个人问我们：“我没有抵抗力，禁不住这种诱惑，怎么办呢？”“你可以远离诱惑点啊？”比如，如果改变喜欢喝酒的诱惑，那么可以与酒保持距离。我们喜欢贪欲，就离贪欲的所缘境远一点。诗人北岛曾经有：“什么是自由？自由就是猎人和猎物之间的距离。”如果这个距离保持得远一点，那么我们自己就会非常安全。如果保持得太近，那么任何说教都是没有用的，恐怕只能是借口。希望佛教徒能够保持张弛有度，有一个安全的标准。只有这样的话，才能于自己、佛法、社会，都有益处。
所谓“便为贪欲”，意思就是：这种发狂的欲望到了一定的程度，也就是五欲之心，就会体现出来。
如此，一个人的信仰能不能坚定呢？虽然情绪、癫狂每个人都会或多或少有，但是作为一个佛教徒而言，我们拥有了无常、无我、解脱的佛法，就应该会有实际的办法。为什么这样说呢？因为佛法告诉我们：我与我所本是缘起性空，没有实在性。既然没有实在性，我们的贪欲来自哪里？来自于自己的心。既然心是欲望的原动力，那么我们会慢慢地调心，通过发菩提心，做一些不“不忍众生苦、不忍圣教衰”的事情，去转移自己的执着，慢慢地就会由此而欢喜自在。只有越忙起来，才会越有慈悲和智慧，才会成就自己的解脱生死轮回的资粮。如果人坚持闲下来，那么越闲会越麻烦、会容易神不守舍，与解脱相违。
这一次，曾经教过的学生到光孝寺找我，说自己要去接一个寺院。我问他：“你平时上殿吗？”“不上殿。”“如果你不上殿，又要去接一个寺院，那么你怎么可能对信仰、寺院、信众负责呢？又怎么可能以身作则地弘法利生呢？如果是接一个寺院，那么不等于把寺院和信徒害了吗？”“我会改的。”“如果现在都不改，那么难兔会坚持自己的懒惰，凡事只有从当下做起才有说服力。如果接了寺院，觉得自己有了什么资本了，那么就更不好自律了。”“虽然我不会反对你去接一个寺院，但是你要对这个寺院去负责任，如果不负责任，那么你的发心就是有问题的”