“所谓‘其形忽空’，意思就是：这个被附体的人在这里说法，忽然就看不见了，变成一个人空、法空：人没有了，法也没有了。”
我们所面对的佛教现状，如果这个修道的人，或者一个讲法的人，突然身体没有了，大家会怎么样呢？大家会觉得：“哎呀，这个了不起……”我们今天想一想，现实中外道的伎俩一点都不高明，甚至是非常低劣的，过去的外道则了得。你想一想，现在有这样的人吗？大家看不见他了，就开始闹心、好奇，越看不见越想看。如果我们看不见他了，那么就会自己的心也跟着动了。此时的感动，喘气的速度加快了，实在是激动啊！“哎呦，我从来没有见过这样的事情。”就像天津有两个居士，到北京法源寺大雄宝殿拜佛，见到一个所谓的出家人，突然间手一抖，三个指头开始冒烟。其中一个居士马上把头磕下去，把兜里所有的钱都供养了他。还说：“我学佛这么多年，就没有看过这样的事情，今天算是开了眼界了，必须供养你，将来还要跟你学习……”旁边的张某琴居士人觉得孤独，毕竟佛法说不着相，于是比较困扰，就来问我：“这个到底是好呢，还是不好呢？”我告诉张居士：“你若不执着，就好了；若是执着了，就不好了。”只是现实中又有几个人是不执着的呢？我们有多少真正学佛人呢？因为没有多少是真的学佛，所以佛教是人的末法时代。佛教徒需要对照《心经》的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。” “所谓‘还从虚空，突然而出’，意思就是：过了一会儿，这个被魔附体的人，又从虚空中出现了。”“所谓‘存没自在’，意思就是：这个人愿意存在就存在，愿意不存在就不存在。存在和不存在都是自在的，竟然都会随着自己的意愿。”
