“所以这个迷失因缘的、不明白因缘的，就称为“自然”，这应该是外道的一种理论。”我们更多的人不也都是这样的吗？“既然是自然的，就顺其自然吧！”一直是这样。可见，自然和因缘一直容易被混淆。因为容易给我们造成错觉，所以在此我们要把因缘和自然分清楚。当明确了之后，最后我们发现，我们的主动，就是随缘自在，于是主动中充满了欢喜和乐观。佛教徒的面对，是积极乐观地面对。虽然是担当负责，但是我们的心里却不被因缘所困扰，这个是随顺因缘的历事炼心。自然就比较容易，即使面对不接受，也没有其它办法。可是佛教徒的因缘是有办法的，还是我们前边讲的：改变不了别人，改变自己，这不就是因缘吗？改变不了天气，可以改变心情；改变不了容貌，可以改变表情。人生如水，遇到山，要学会拐弯；遇到岸，要学会回头，他不变，我变。这就是解脱，这就是自在，这就是因缘。而自然没有，无可奈何，比如说乌鸦的嘴就是黑色的，蒺藜就是尖的，我们怎么着也没有办法。没有办法怎么办？无可奈何地就认命了吧。很多佛教徒容易是这样的：“认命了吧。”佛教徒不是认命，而是随缘中的造命。“所谓‘彼虚空性’，意思就是：现在既不讲因缘，也不是讲自然，现在讲的是虚空。虚空是什么？”其实因缘没有实在性，当下即是空性的佛性，也就是虚空。 “所谓‘犹实幻生’，意思就是：虚空也是从你那个妄想里生出来的。”我们认为事情如果没有真实性，还要执着一个没有真实性，那么这不是虚妄的吗？这不是另外一种执着吗？
