静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第八百七十五讲
“所谓‘元无所有’，意思就是：因为这个妄想本来没有实在性，所以应该不以为然。既然没有实在性，那么这个妄想等于本没有：一无所有，如果什么都没有实在性，那么即是诸法空相。”我们前边说过，就像石女一样。石头的女人，能够生孩子吗？她的孩子如何漂亮吗？又如同剥芭蕉一样，剥来剥去最后归无所得，一切都是不实在的。“既然没有这个妄想的根本，那么等于没有一个根本。”佛经里还有这么一个比喻，就是如剥芭蕉。芭蕉，虚张声势。我到南方的寺院里，看到他们种的芭蕉，一旦有风的时候，呼呼啦啦在响，声势很大，只是把它彻底都剥开之后，什么都没有。如剥芭蕉，归无所得，什么也没有。大家想一想，我们追究来追究去的结果，等于是什么都没有。如果一切没有实在性，那么我们是不是应该甘心了呢？如果我们没有这个结论：“本来无一物，何处惹尘埃？”我们不知道这个道理，那么就会千般琢磨、万般忧虑，每天都会无事生非。我们不懂，不懂就好办了，有人一定会危言耸听、乘人之危、落井下石。甚至还会有人合伙地来欺骗我们，找一个人先了解我们家里的情况，然后再找一个人未卜先知，给我们讲：你是怎么怎么样的……我们会大吃一惊：“我家的事情他怎么都知道？”知道又有什么用呢？知道的结果就是蒙我们，我们需要明白，如果不明白，麻烦就来了。 “所谓‘何况不知’，意思就是：本来就没有一个实在的东西，何况你不知道呢？”
