静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百一十五讲
虽然人性几乎都是这样的，但是这样的也没有关系，《楞严经》告诉我们：“若能转物，则同如来。”所谓转，其实就是念头和行为的改变。我们曾经引用过僧肇大师的一句话，僧肇大师在《注维摩诘经》的第五卷说：“机神微动则心有所属。”什么是“机神微动”？就是我们的分别心、根境识和合了，“心有所属”，马上我们就会分别执着，往往都是如此。
“所谓‘种种取像，心生形取’，意思就是：在种种的取像之中，心里会生出一个念头，身体就想去执取这个东西。”我们的心里有一个念头，我们的身体就想同这个念头去配合。就像我们吃饭的时候，摆上来之后，我们要吃那些饭菜，于是就选择送入自己的口中。“所谓‘与念相应’，意思就是：身体和念头相应之后，于是有了一致的行动。身体为什么和念头会一致行动呢？”因为这是一种业力的惯性，所以禁不住考验和诱惑。虽然每个人都想解脱，但是每个人又几乎解脱不了。为什么呢？因为我们循业流转、随境所转。而且，还会为循业流转、随境所转的现象，寻找一个漂亮的借口，美其名曰：随缘。虽然随缘是自在的，但是我们的随缘往往是攀缘的借口，或者往往是不负责任，这两点是我们需要注意的。不负责任的人当然是得过且过地混日子。因为一些佛教徒的行为确实如此，所以让很多人感觉到了佛教的颓废、消极。另一种就是攀缘，世间的什么都想得到，还想着去极乐世界、了生脱死，这样的事情怎么可能？这样的事情不大可能。什么是随缘呢？如果我们可以有的，那么可以努力；如果不可以有的，那么我们不必强求。只有这样，才可以称为随缘。
