静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百三十八讲
虽然明白这一点比较困难，但是只有明白了这一点，才可以真正地解脱烦恼和生死。
“因为在轮回之中，我们一直比较迷迷糊糊、糊里糊涂，所以分别好坏、消化不良、斤斤计较，最后只能随境所转、循业流转。”当人们死后阿赖耶识种子出现的时候，什么样的境界出现了就会随什么样的境界转了。我们现在的佛教现状会有临终助念的因缘，而助念并不是替念，这一点大家需要明白。如果给一个没有信仰的人助念，那么虽然对助念者本身是有意义的，但是被助念的人没有这个因缘，只能是给他某种熏习，所谓影响的痕迹。其实真正的助念，就是我们要提醒当事人：“你是有信仰的，你是三宝弟子，此时你需要通过念佛了生脱死、往生净土……”虽然我们会提醒、引领念佛，但是我们并不能替代他。现实生活中大家都知道，如果我说我替你吃饭、上厕所，那么你一定不能接受。生死轮回的道理也是一样，谁也替不了谁，这就是因缘的规律。【阿难！此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？】“所谓‘阿难，此若非汝，云何体迁’，意思就是：释迦牟尼佛对他的弟子说：阿难！你的这个身体所谓的甲长发生，还有气销容皱，如果说这些不是你的话，那么你的身体怎么会变迁呢？如果说这个指甲不是你的，那么它怎么会在你的身上长长的呢？”我们的指甲生长出来，头发生长出来，还有我们的气力在衰老，我们的容貌产生皱纹，如果说它不是我们的，那么我们可以不执着。只是竟然有甲长发生、气销容皱了，那难道不是事实吗？
