静波法师：《楞严经·五十种阴魔》简释第九百四十六讲
它就是那个样子，它不能再动了。我们所以为的见闻觉知，应该都是错觉。如果它是恒常地、永恒地在那里，那么我们的见闻觉知就不可以有。因为它就是那样的，无论怎么样都是那样的。“所谓‘若实精真’，意思就是：假如心意识真是精真的话。”“所谓‘不容习妄’，意思就是：那么就不会有这个习气和妄想发生了。”如果它是彻底地清澈明了，那么还有我们的这个习气、妄想吗？不应该有。这应该是行阴的境界，我们探讨行阴的目的，就是怎样破除它的束缚和困扰？【何因汝等，曾于昔年，睹一奇物，经历年岁，忆忘俱无；于后忽然，覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失？则此精了，湛不摇中，念念受熏，有何筹算。】“所谓‘何因汝等，曾于昔年，睹一奇物，经历年岁，忆忘俱无’，意思就是：这是什么原因呢？你在以前看见过一个非常奇怪的东西，无论你经历了多少年，这个忆念也没有了，忘也没有了。”我们经历过一件事情，很多年后，全部忘记了。所谓忆：就是回忆。所谓忘：就是没有了。“如果有个忘记，那么可以说‘我把什么事情给忘了’，这说明还有个记忆。你现在‘忆忘俱无’，既没有记，也没有忘。”什么都想不起来了，这样的事情我们都有过。我们曾经被一件事情震撼了，或者对一件事情印象极其深刻，可是我们慢慢地忘掉了。我们不但忘了，而且记不起来了，什么都不知道了，这样的事情确实是有的。
