“所谓‘重叠生起’，意思就是：它重复而又重复地生，也就是生了又生，这样地互相循环、互相帮助。”
色受想行识，互相帮助，生了又生，就是生灭、灭生，不断地持续。其实，五阴生就是我们这个肉体生出，五阴灭就是整个生命的结束，又换了一个载体；换了一个载体，又换了一个载体……就是我们所说的换了房子。如果是轮回的话，那么我们就是坚持这样。如果不是轮回的话，那么就应该是升华转化了，否则只能是轮回堕落了。当然，我们所谓的不轮回，就是从轮回中走出来，当然是转识成智，的确是不容易的。“所谓‘生因识有’，意思就是：这个‘生’就是因为识才有的。”我们讲十二因缘，就是无明、行、识……它既是因为识而有的，同时也是因为无明而有的。就是因为我们没有智慧，没有看破，所以上当受骗。因为上当受骗了，所以就会烦恼和痛苦。比如说杯弓蛇影，比如说房子里的一根绳子，都会把我们吓死。因为没有智慧，所以我们恐惧了，这就是行。所谓识，就是一下子觉得那就是蛇。我们经常活在一种错觉中，以为那是实在的，其实是不实在的。佛法认为它会无常、无我，我们可以从里边走出来，走出这个束缚和困扰。由此我们感悟到，这个识就是分别执着，就是第七识执持根身，导致八阿赖耶识“去后来先做主公”，原来它是关键和根本。我们要明白，我们的执着、分别，恰恰会沉淀下种子。如果是善的，我们要受报；如果是恶的，我们也要受报。我们想解脱，容易吗？不容易，难免是一厢情愿。
