弄来弄去最后变成了什么？变成了生死的束缚和困扰。我们还是习惯于在生死的圈子里，头出头没，没有办法解脱生死。新的生死圈子与我们原来的不同，可能会更加沉重和堕落，没有办法一了百了。请问，这样的修行有意义吗？当然没有意义。这种了生脱死的特殊能力并不具备。
“所谓‘智行普修功德力。’”
这是第三个能力。学佛的能力很重要，如果我们没有能力，那么我们哪里也去不成；如果我们有了能力，就可以随缘任用。因为很多人不但没有能力，而且非常软弱、脆弱、恐惧，所以怎么可能解脱、往生、成佛呢？如何证明自己是一个合格的佛教徒呢？佛教徒因为信仰，可以有侍无恐、视死如归。
“这里所说的能力，让我们感觉修学普贤行愿的大菩萨，是以自己证得的境界而说。”
不像我们有人眼睛花了，做个梦向别人炫耀：“我昨天梦见观音菩萨了……”还有人拿着矿泉水的瓶子，对着太阳看：“观音菩萨在这里呢！”于是很多人跟着起哄啊！这应该是不甘寂寞的误会、误解、误导。我们曾经提醒这样的人：“如果观音菩萨在这矿泉水瓶子里，那么你把它喝下去，观音菩萨不是跑到你的肚子里去了吗？”一群人依然认认真真地在看，陶醉在自己的世界里不能自拔。当我们想去改变他们的时候，却是被坚持和顽固所阻碍，我们无能为力。那些人看见我们提醒的眼神，表情是不屑的，好像在说：“你好像没有什么了不起的，有什么资格教训我们？”请问：你要干什么呀？我们肯定不敢坚持任性和胡来，或许我们还有一点点优势的话，只能是我们信仰依靠的经典……我们不敢自以为是地编造和杜撰。
我们的信仰，为什么不能建立在这种能力的基础上呢？其实就是贪嗔痴的束缚太重而已。每个人都在顽固地坚持着自以为是的执着，无法接受枯燥乏味的经典依据。即使是头脑发热发烧的亢奋，也无非就是断章取义的误会和误解，或者坚持活在别人的诱导和暗示的错觉之中，寻找各种理由和借口，神话或者陶醉在自己的世界里，不容任何人怀疑和质疑，于是狂妄和自大淹没了自己的清醒……这其中的自负和自卑已经混淆了正常的视听。在集体无意识下的乌合之众，应该是一种强大的力量。我们实际没有办法影响和改变这样的人，只能是带着沉重和无奈的心情放生：由他去吧……或许在浪费了生命和慧命的最后，他们依然无法自拔……因为这是佛教的末法时代，所以对你们只能是尽人事、听天命而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com