“即是随真谛而说。”
佛教徒证得的境界是什么呢？应该是面对缘起空性的真谛。告诉大家，我们所面对的现实都是世俗谛，比如好、坏，蓝色的、红色的等等，都是世俗的真相，明明摆在那里。虽然佛法并不否定它的假相，但是无常、无我。真谛是什么？因为不可靠，所以自净其意地不执着。世谛的本质是什么呢？应该是不可靠的，是空性的假相，于是我们不再执着和纠结，由此我们可以解脱烦恼和生死轮回的困扰。
因为修习普贤行愿的大菩萨，就是不执着、挂碍，所以依据解脱境界给我们说，而我们还是不相信：“明明是红色的嘛，怎么就说不是红色的呢？”当然没有错。只是，这个红色的有实在、主宰性吗？如果我讲完了，把它按下去，那么红色在哪里呢？因为那边断电了，所以红色没有了。原来是缘聚缘散的游戏。既然是不可靠的东西，那么我们怎么可以相信它固定、实在呢？如果相信它固定、实在，那么我们不是很傻吗？
可见，以真谛随缘而说。真谛的空性，也就是无所得的佛性。大家想一想，《焰口经》里说：“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周。”观世音菩萨一直入定于空性。因为观世音菩萨清净心的无所得，没有任何的执着和挂碍，所以可以“随缘赴感靡不周。”如此当下又能寻声救苦。只是我们能吗？如果我们能够同观世音菩萨的三十二应相应默契，那么我们必须改变自己的冷漠和执着。因为无人无我观自在，所以非空非色见如来。如果我们没有这样的相应默契，那么就是佛菩萨与我们无缘。虽然有佛法就有办法，但是是不是有无常、无我、解脱的相应默契呢？如果没有了相应默契，那么即使是佛菩萨在我们身边，也会失之交臂。
因为学习佛法需要面对现实，所以我们需要随真谛而说。我们现在的人坚持让你执着：“你看没看见？你看没看见？”最后瞪来瞪去，眼睛花了，就像赵本山小品中的大忽悠似的，把一个正常人忽悠瘸了……请问，我们会有抵抗力吗？应该说：我们很难有辨别和抵抗能力。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com