我们的方便往往是变成任性和胡来的借口。如果任性和胡来还要冠以佛法的方便，那么不是误解、误会、误导还能是什么呢？尤其是我们现在需要清醒：佛教徒的尊严和形象是弘法的基础。如果我们连外在的尊严和形象都没有了，那么别人会质疑说：“我为什么要相信你说的呢？为什么你的语言和行为差距如此之大呢？”不论是在家还是出家佛教徒，尊严和形象非常重要。重要到什么程度？它会影响到佛教的生存和生命。我们本身的语言和行为就是弘法。这一点，希望大家有广泛的共识和共鸣。我们回味一下，极乐寺曾经走过的一段曲折的弯路，我们最后得出一个结论：“人能弘道，非道弘人。”既然是人的问题，那么良心和责任需要落实。而佛教的末法时代，依然是人的问题，而不是法的问题。如果没有良心和责任，那么谁会耐得住孤独、寂寞、简单呢？于是人们会因为佛教徒的言行，判断和接受一个自己并不了解的信仰。如果禁不住诱惑、没有抵抗力，那么很难坚持佛法的清净和无染。
据说南美洲人抓猴子的方法是，弄一个罐子，罐口的大小正好是猴子的那个手能够伸得进去，里边放上猴子爱吃的食物，于是远远地躲在一边观察。猴子们被美食所诱惑，纷纷把手伸进罐子里。当猴子们往出拿食物的时候，怎么也拿不出来，又舍不得放下手里的美食。于是人们走出来，把这些猴子抓住了。因为猴子的贪婪，所以放不下手里的食物。只要猴子的手放下，就可以跑掉而不被抓的。因为就是放不下，所以这种抓猴子的方法屡试不爽。
大家想想看，我们不要去嘲笑猴子，在某种情况下，我们可能都是差不多的行为。猴子无非就是为了一点吃的，而我们为的东西却是多了去了，比如财色名食睡等好多种。我们现在有抵抗力吗？实在是很难。如果我们没有抵抗力，就不要随便谈随缘的问题。如果我们没有抵抗力，就不要随便谈方便的问题。如果我们没有抵抗力，就不要随便谈慈悲的问题。假使我们是这样的慈悲和方便，那么也是有后遗症的慈悲和方便。有人质疑我：“你怎么不慈悲呢？”什么是慈悲呢？但愿不是借口和任性。如果说：放下不是放弃、随缘不是随便，那么我们的内心是不是已经完成了“应无所住而生其心”了呢？或者我们是不是不再是为了我们自己了呢？只要有了准确的定位，就会真的随缘而自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com