学习佛法：只有先从缘起的无常、无我悟入空性，然后才能入有的方便。只有这样，我们才能在有上定得下来。如果我们没有悟入空性，就是执着有有，一旦面对有的时候，就会眼花缭乱、随境所转。因为没有办法有抵抗力，所以遵循由真空而生出妙有。就如龙树菩萨所说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”因为我们悟入空性了，所以能够有定、有慧。于是面对现实：担当负责、无所畏惧，一切没有关系，不会被影响，不会被困扰。这是真正的方便。根本智相对容易，方便智其实更难。定慧好得，方便智难得。因为什么？佛教徒是要面对现实的历事炼心，就是要转化、消化；不可以是面对而消化不良、随境所转。虽然方便重要，但是方便并不是随便。
很多时候，佛教徒会把方便当成随便和借口。比如说：“方便方便了”，就是随便了，什么都可以，什么都不讲究。当然是牵强附会于佛法。因为慈悲没有了定慧的依据，那么我们就成了无根之木、无源之水。有人质疑：“你怎么不慈悲？”什么是慈悲？极端的慈悲，必然会出祸害；借口的方便，难免出下流。历史的经验值得注意。虽然我们并不愿意严肃地让人感觉到有压力，但是当不具备解脱和自在的时候，还是需要循规蹈矩、亦步亦趋。于是，我们受了皈依要守皈依，受了五戒要守五戒，受了菩萨戒要守菩萨戒。佛教徒并不是单纯地拿一个证：当成入门证，或者是信仰的证明，那应该是以偏概全。
在佛教看来，慈悲与方便必须建立在定慧的基础上。如果没有了定慧，那么我们就没有方向，那就是借口和随便。现在的定慧，可以这么讲，是我们学佛的根本：没有根本，何来方便？因为有了根本，所以才能够脚踏实地。因为有了根本，所以我们能够登高望远。
“只有‘定慧方便威神力’，学佛才会有很大的力量。”
否则，我们的信仰，难免是单纯的知识，难免是自以为是的认识，或者口是心非的装饰而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com