佛教徒的信心应该是建立在正见的基础上的。如果我们有正见，那么境界就影响不了我们。
大家想想看，鬼尚且怕恶人，学佛需要定力。如果我们有抵抗力，那么境界怎么可能影响我们呢？境界拿我们没有辙，只能愁眉苦脸。魔王拿我们也没办法，就像对释迦牟尼佛一样，只能摇头叹息地说：“将来的末法时代再说吧。”所谓的将来，就是我们的现在。“我的魔子魔孙会在你的徒子徒孙身上下功夫。”佛教的现实乐观吗？
我们现在怎么办？很多人会轻易地被五欲境界勾引去了。这实在是一个现实的问题，需要集体的思考。
只要被勾引之后，就会报复我们：“你不是生前杀我了吗？现在我把你勾引来，也要杀你、修理你。”因为这是心的清净或者不清净的问题，所以，以心换心是道场。只有心的定力增加了，才不会被任何境界所束缚和困扰。即使境界现前了，我们也可以通过念佛、拜佛等各种佛事，完成心里的清净。如果坚持无常、无我、解脱的佛法，那么烦恼和生死是可以改变的，而且一定可以改变。如果说，法无定法的话，那么我们就会因此走出执着和生死。有很多人向我们倾诉的时候，难免出现了心里的纠结问题。这就说明，我们自己的心性已经脆弱到不堪一击的程度。如果我们转不了物了，就被物转了。我想说：“没有问题，一切都不过是缘起的假相。”就像我们自己的眼睛花了，看到天上两个月亮，看到别人有两个脑袋……因为没有第二个月亮和第二个脑袋；即使是一个，也是假而不实的，所以不要上当受骗。
“只有境界现前的时候，才是检验修行人能力的时候”
如果说我们是修行人，如果说我们是念佛的，那么我们的心里为什么还要执着和挂碍呢？我们信仰的佛陀怎么就没有了呢？怎么就靠不住了呢？我们不是已经皈依三宝了吗？如果我们皈依三宝了，那么我们为什么把作为信仰依靠的皈依三宝忘记了呢？我们需要坚持不懈地转物过程，无论是逆境还是顺境，都是佛教徒的历事炼心的过程。从来不会用心的经历，并不能真正地说明和证明我们的信仰。当别人并不了解我们的时候，我们自己当然可以说大话、假话、空话。只是到了关键的时候，我们并不能消化和转化……学佛需要面对现实，脱胎换骨、洗心革面、重新做人的真正改变。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com