这个理是在什么上体现出来的呢？因为是在事上体现出来的，也就是在境上体现出来的，所以是理事无碍。由此理事就会圆融，没有任何障碍。所谓事事无碍：就是事事回事向理，回小向大，回自向他。我们去看《华严经•十回向品》。为什么回向？这里会有非常圆满的答案，至少应该是转变我执、积累功德的过程。
“如是，一念就等于无量劫。”
在《维摩经》里说，对于那些喜欢住世的人，菩萨可以把七天变成七劫；对于那些不喜欢住世的人，菩萨可以把七劫变成七天。由此可见，时间的概念并不是固定的。大家想想看，因为念、劫可以圆融无碍，所以大小可以圆融，小中可以容大。我们可以马上就突破了执着：改变了我们原来以为不能改变的局限，现在完全可以了。我们一下子就会悟入：“我一念可以顿超百劫。”就如同《大品般若经》里告诉我们的：一念可以顿超百劫。如此，三大阿僧祇劫，一念、一念、一念都会由此而顿超。大家想想看，这可以促使我们修行的速度突飞猛进，当下就是一种超越。佛教徒不是单纯地把时间和空间的概念看成是定法。如果我们只是看境界固定不变，那么就是误解。既然明白一切都是无常变幻的，那么我们还会顽固性地执着吗？
“无量劫等于一念。”
一念等于无量劫，无量劫就是一念。此时我们突破了二元的矛盾对立：大小平等了，彼此包容了。
“如此看来，只要是心里清净了，无量劫的修行就圆满了，无量劫的功德就圆满了。”
如果心清净了，那么当下就是了。彼此想一想：原来“学佛不学教，等于瞎胡闹”，还是有着深刻道理的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com