如果有人说我们身上有众生附体了，我们就开始恐惧，以为是真有，然后是任其忽悠和摆布。我们同这样的人在一起，必然会受到负面影响。如果我们真正学习佛陀的无常、无我、解脱，就会成就四种无畏，那么任尔东南西北风，我们都会为之不动。如果能够转境转物，那么不就是历事炼心的茁壮成长了吗？一旦我们有所畏惧，就会上当受骗。坏的环境、坏的同参道友，会使我们无事生非、作茧自缚。好的环境、好的同参道友，会使我们学习慈悲智慧、化繁为简，乃至于坚强、坚持、坚韧、坚定。这对于对佛教有好感的善良人，尤为重要。
“一般而言，声闻乘人、缘觉乘人，大多数都是从环境入手，从身境开始修行，严持戒律，寻找一个清净的处所修行。”
二乘人需要选择比较好的环境修行。比如阿罗汉，居山上、住茅棚。现在能够耐得住寂寞的人，已经是稀有了。耐得住愿意孤独和寂寞，不是热衷于迎来送往，好像是菩萨，其实都是众生的凡夫心。因为不甘寂寞，所以一闲下来了就受不了。阿罗汉、辟支佛，就是通过孤独和寂寞成就的。他们不怕孤独和寂寞，慢慢地成就了自己的解脱生死和果位。二乘人往往是这样的解脱之道。
“而菩萨的下手处，尤其是圆教的菩萨，他们是从心境上入手的。”
因为菩萨不是侧重身体入手，而是侧重心里入手，所以称为菩萨。菩萨道、解脱道，内容有所差异。所谓解脱，就是侧重自己修行，我自己要成就解脱生死，赶紧逃出娑婆世界。菩萨道不然，我自己解脱不行，只有通过普度众生，才能成就菩萨行。虽然菩萨行的大心众生所为，当然不是一般人的自私自利菩，但是我们需要担当负责，不做就是不行。即使是凡夫菩萨，也是要量力而行。如果不能具备心态上的待人接物的不执着、不挂碍，那么先要使自己稳定下来。如果不能定下来，那么等于随境所转，或者向众生投降了。我们很多人所说的度众生，最后没有看见度了几个众生，倒是看见他被众生给度了。这样的事情往往又不是新闻，这是言行不一的现实。这是给我们眼高手低的教训：不要说漂亮话，要做漂亮事，这其实是很重要的言行一致。