所谓杀父：就是杀害自己的生身父亲。
所谓杀母：就是杀害自己的生身母亲。
虽然有杀父母的事情，但是毕竟是极少数业障深重之人。相比之下的极少数人中，杀父亲的人较多，杀母亲的人较少。虽然很少人，但是总是有发生的故事。
所谓杀阿罗汉：就是杀已经证果的阿罗汉，这是在五逆之中。
所谓破和合僧：僧人本来是和合众。一个出家人不能算僧，两个也不能算僧，只有三个以上才可以算僧。
僧人应当具备六和敬：
（一）身和同住：就是僧众共住一个寺院里，不可以互相斗争、打架。
（二）口和无诤：就是僧人在一起不可以讲彼此的是非，也不可以讲自己的是非，所以善护口业，避免是非争辩。《金刚经》有“无诤三昧”，出家人在一起需要和合无诤，需要向无诤三昧看齐。因为我们有了人我之相，于是而有是非，有是非就会有胜负，有胜负就会落入众生相，有了众生相就会落入寿者相；有了这四相，就不会得到真正的定力，所以僧人需要口和无诤。
（三）意和同悦：就是彼此心里所想的是解脱，需要和合一致。只有这样，才会真正的共识、共鸣、快乐。彼此不能：你有你的心，我有我的心，从而离心离德，与解脱、往生、成佛相违。
（四）利和同均：就是僧团的供养、利益，需要彼此平等地分享，而不是只考虑个人的利益，或者部分人的利益：来自于十方，人人有份。
（五）见和同解：就是学佛的正见需要相同而共同解脱、往生、成佛。比如印证佛陀正法的无常、无我、解脱，或者诸法实相的空性。如果彼此知见不能和合，那么僧团就不能给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。
（六）戒和同修：就是彼此共同遵守佛教的沙弥、比丘、菩萨的戒律和威仪。既然戒律是佛教根本，犹如双足，那么守戒就是信仰的基础，解脱、往生、成佛的依据。因为由戒生定、由定生慧，所以应当“以戒为师”。