【速诣菩提大树王 坐已降服诸魔众
成等正觉转法轮 普利一切诸含识】
什么意思呢？
所谓“速诣菩提大树王”：意思就是：我们能够很快很快地走到菩提树下，坐在成佛的大道场中。
所谓“坐已降伏诸魔众”：意思就是：在菩提树下降伏一切诸魔困扰。
只要我们心里不执着，就能战胜诸魔困扰。如果我们执着了，那么就会被诸魔所束缚，乃至于迷失了学佛的正知正见，导致最后欲升反堕。如果连信仰的三皈依都没有做好的人，那么怎么可能是佛教徒呢？只有坚持了佛教的皈依三宝，才能真正进入佛门，从而践行解脱、往生、成佛。在这个过程中，我们可以通过改变自己的执着而降伏诸魔。问题是我们愿不愿意改变自己的执着，从而具备降伏诸魔的定力和智慧。如果具备了改变自己的执着，那么就能够降伏诸魔，从而理直气壮、无所畏惧。因为“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，所以不在乎、没有事，有事也是幻化不实的假相。而执着的烦恼和生死，原来是我们自己制造出来的故事。
所谓“成等正觉转法轮”：意思就是：可以成就无上正等正觉，从而坚持弘扬大乘佛法。
“所谓‘成等正觉’，如此我们可以看出，当年释迦牟尼佛示现藏、通或别教的佛，并不是圆教的佛。因为圆教的佛不是用等正觉，而是无上正等正觉，或者是无上觉，或者叫无上正觉，所以，这是以三十二相八十种好的身份来体现出来的成佛。”
就藏、通、别、圆而言，释迦牟尼佛成就的是藏教、别教和通教的佛，并不是圆教的佛。这对于接引众生而言，应该是最有生命力的方便。因为大家能够感受得到：佛陀是通过修行来成就三十二相、八十种好，佛陀是通过修行夜睹明星悟道的；所以使我们明白：我们也可以通过践行普贤行愿完成往生西方极乐世界，而且马上就可以去，不用徘徊和犹豫不决。甚至从某种角度来讲，如果真正修行的话，就不需要别人助念。当然，别人助念，只是别人自身修福修慧的种子，而我们自己通过依教奉行的因缘，可以完成往生佛国净土的殊胜妙果。