“（三）受持：
受是接受外在的现实。佛教徒需要依据佛法修行。”
我们需要依据佛陀所说的法去修行和改变自己的执着，不可以依据人性所说的盲修瞎炼。我们现在总是喜欢于听从别人给我们的建议和控制，至于佛经所说则是束之高阁。我们总是喜欢琢磨：“如果那个人已经同佛菩萨有了某种特殊的关系，那么我听他的就是走了捷径。”这应该是一厢情愿、自以为是。如果有人把我们引到羊肠小道的歧路，或者让我们掉到山涧的墮落，那么我们的解脱、往生、成佛又怎么可能是安全和可靠的呢？我们应该依教奉行地读诵佛陀的经典，或者公认的祖师大德的开示。只有依教奉行的信仰，才是安全可靠的信仰。至于善知识，应该符合戒定慧的标准，而不是占山为王的强辞夺理。
“完全接受，不走样。”
我们凭什么要把学佛走了样呢？有很多人会断章取义佛经，只记一点、不计其余，根据自己的需要和理解误人误己。比如《楞严经》所说：“淫心不除，尘不可出……”我们已经说过，如牛拉车，车子不动，是打牛还是打车？当然是打牛，而打车则是错了。打牛就是改变我们自己的心，打车则是心外求法的外道。既然我们的心是重要的，而不是单纯的外在行为，那么为什么还在努力地打车呢？打车又有什么用呢？我们找车算账，永远不会明白。我们需要找牛算账，就是修行我们自己的心，整个学佛的过程，不就是改变自己心里的执着吗？只有改变自己的心，才是修行的关键。佛教徒学佛不能走样，需要找到根本。
“持是保持而不丧失。”
我们要保持空性的佛性。既然佛菩萨的身口意是清净的，那么我们只能学习相应默契。如果我们给牛奶掺水改变了，那么这样的佛法还能是正法吗？我们需要坚持原则，保持而不丧失佛法的无常、无我、解脱。
“即是念兹在兹。”
当我们称念阿弥陀佛，就是维系在阿弥陀佛这里。