如果我们念阿弥陀佛，又能去想别的事情了，那么阿弥陀佛会来接我们吗？我们可以想象，阿弥陀佛也就会打马虎眼了：“反正你也没有正经念佛，我也不会正经接你。”虽然阿弥陀佛大慈大悲，但是需要彼此间相应默契。如此，阿弥陀佛怎么会来呢？这能怪阿弥陀佛发愿不算数吗？因为我们不是一心一意，所以彼此间难以合作。因为需要念兹在兹、不换题目，所以是老实念佛。如果不老实念佛，那么我们就怪不了阿弥陀佛不慈悲了。
“念念之中都与普贤行愿相应。”
如果我们坚持持念阿弥陀佛，那么就会同阿弥陀佛相应。阿弥陀佛的意思就是无量光、无量寿。所谓无量光，就是没有任何的障碍、挂碍，就是无量光。所谓无量寿：就是打破时间观念的局限和束缚。如果有人问“我要活一百岁……”那么一百岁之后怎么办？念佛岂止可以同一百岁、一千岁、一万岁衡量呢？因为打破了时空的局限，所以应该可以是无量寿。如果不能往生净土，那么只能我们怪我们自己。因此，佛教徒需要与普贤行愿相应默契，也就是同阿弥陀佛相应默契。
“这就是修行。”
这就是相应。学佛需要向佛陀学习一模一样。我们修学佛陀开示的普贤行愿，就是要同普贤行愿去相应默契、一模一样，不能走样、走板。如果我们走样、走板了，那么就是我们自己的问题，我们没有理由责怪佛陀。如果有人坚持说佛陀不慈悲的话，那么自己为什么不去依教奉行呢？我们为什么不能常随佛学呢？
“（四）演说”
如果说我们需要读、诵、受持，那么就是完成内在的自利。
“演说则是利他。”
我们自己受益了，还要分享给更多的人，从而更加成就我们自己。有人强调：“我不想分享给更多的人，那样会累。”如果我们不去学习分享给更多的人，那么我们的福德因缘又如何能够具备呢？因为我们的我执和自私，从而不去分享给更多人正法的慈悲和智慧，所以自己是烦恼和生死轮回的。