“比如说，当我们去诵读《楞严经》时，楞严会上，释迦牟尼佛一会儿举拳示现给人看：‘这是拳头吗？’‘这是拳头。’一会儿又把手张开：‘这是什么？’‘这是手掌。’‘你知道拳头和手掌有什么区别吗？’佛陀在那里比划着，你说这样的佛法活不活泼呢？当然活泼。”
如果佛陀只是在那里闭着眼睛讲法，那么大家都会随之而睡着了。你说会有意义吗？当然没有意义了。佛陀于是用比喻、用论证、用手势等种种方法，来为我们讲解无所得的道理。佛陀需要用这种方便，如果没有这样的方便，那么大家就不会觉得深刻，也就不会懂得相应默契，又怎么可能契理契机呢？
“可见，说法的目的是让人明白，适当的语言和动作能够帮助众生理解和接受；能够帮助众生心开意解；能够帮助众生接受佛法的真理。”
因为这种方式充满生机和生命力，所以是合适和必要的。尤其是能让别人理解，并印象深刻。在日常的生活中，又能够对症下药而显得生机勃勃，这就是观照。
“如果经文不熟，没有深刻的印象，又怎么能够提起观照的功夫呢？”
如果我们经文不懂，乃至于不熟，更不明白，印象也不深刻，那么我们怎么观照？至少《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们马上就会观照，于是我们不再被假相所蒙蔽，不再上当受骗。我们于是会明白，就像导弹防御系统。那边的导弹来了，我们马上就把它拦截住了：“你别闹了。因为知道不是真的，所以不会上当受骗。”我们可以当机立断，这难道不是生机勃勃的佛法吗？
“如果没有了观照的功夫，就不是真正地受用佛法。”
虽然佛法道理知道很多，但是我们就是没有解决问题的能力。如此，必然是画饼充饥、说食不饱而已。