《华严经》中有：“诸供养中，法供养最。”《维摩经》里也有：“诸供养中，法供养胜。”为什么呢？因为我们布施人钱财，总有用完的时候；我们布施人解脱的法宝，却是生生世世受用无穷，而且不再痛苦、烦恼，不再生死轮回，从而解决人生根本问题。它应该是无价的慈悲和智慧，实实在在的不可思议。当然，对于没有信仰的人而言，佛教只是一种文化现象。当佛教徒面对最初的信仰时，恰如摩尼宝珠在粪土般的烦恼和生死中隐藏，很难被发现和相应。只有真正地发现和相应的人，才会受益无穷。更多的时候，真理是孤独的，邪见反而使人趋之若鹜。有人怀疑：“佛法这么值钱吗？”如果从物质、精神、信仰而言，那么是因人而异的价值观，毕竟我们不可能只是停留在一般动物的追求上。精神和信仰的信息往往并不对称，有时候又难免眼神不好，发现不了，当然也就没有真实的受用。希望大家通过我们共同的分析探讨，受益于不可思议的华严境界。
二、《普贤行愿品》在《华严经》中的地位
“一般所说的普贤菩萨的经典，多半是采用《普贤行愿品》。”
《普贤行愿品》微妙殊胜。可以这样讲，没有讲《普贤行愿品》之前，我也是小心眼。当然，我今天心眼也不是很大。只是，我已经知道：我应该也需要学习心量大一点。人性之所以有畏惧，就是因为有我执的困扰。如果我们改变了我执，那么就会无所畏惧。我们将因此不再畏惧什么情境，即使别人的诽谤、诬陷、是非，也会使我们转化和升华。诚如：世界给我以痛，我会回报以歌……当别人说我们欠谁债了，还有鬼来拿我们了，我们也不会恐惧。如果我们不再害怕，那么本身就是一种修行，一种对于生命困扰的改变。
有人一再以佛法的名义吓唬我们，只要我们配合了，就是真正地上当了。因为没有正信正行，所以有人一旦似乎好心的忽悠，我们就会懵圈了。如此，我们又怎么能是学佛呢？因为没有智慧，所以被人家表面热情的伪装牵着鼻子在转：让我们上东，我们就去东；让我们上西，我们就去西；说我们好，我们就不知道东南西北；说我们坏，我们就会郁闷纠结。很多人不就是这个样子吗？如此，就是烦恼和生死轮回的众生。如果我们要改变自己，应该如何下手？那么应该是：改变自己先从改变我们自己的心开始。因为“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
二、《普贤行愿品》在《华严经》中的地位
“一般所说的普贤菩萨的经典，多半是采用《普贤行愿品》。”
《普贤行愿品》微妙殊胜。可以这样讲，没有讲《普贤行愿品》之前，我也是小心眼。当然，我今天心眼也不是很大。只是，我已经知道：我应该也需要学习心量大一点。人性之所以有畏惧，就是因为有我执的困扰。如果我们改变了我执，那么就会无所畏惧。我们将因此不再畏惧什么情境，即使别人的诽谤、诬陷、是非，也会使我们转化和升华。诚如：世界给我以痛，我会回报以歌……当别人说我们欠谁债了，还有鬼来拿我们了，我们也不会恐惧。如果我们不再害怕，那么本身就是一种修行，一种对于生命困扰的改变。
有人一再以佛法的名义吓唬我们，只要我们配合了，就是真正地上当了。因为没有正信正行，所以有人一旦似乎好心的忽悠，我们就会懵圈了。如此，我们又怎么能是学佛呢？因为没有智慧，所以被人家表面热情的伪装牵着鼻子在转：让我们上东，我们就去东；让我们上西，我们就去西；说我们好，我们就不知道东南西北；说我们坏，我们就会郁闷纠结。很多人不就是这个样子吗？如此，就是烦恼和生死轮回的众生。如果我们要改变自己，应该如何下手？那么应该是：改变自己先从改变我们自己的心开始。因为“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com