如果我们是同现实生活形成了对立和矛盾的话，那么善财童子没有，他能够时时地把对立转化为：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”我们做到了吗？当然没有。我们学佛需要不断地转物，需要面对拥有的人、事等各种各样的因缘，去历练自己的心：是执着还是不执着呢？否则，我们浪费了我们学习的五十三参因缘。
我们有我们自己的五十三参。如果能够这样认为，我们就会非常的幸运。我们会觉得我们是世界上最快乐的人。谁说佛陀不在了呢？佛陀的法时时都在，只是我们不会用心、没有用心而已。如此，我们必然是被隔在烦恼和生死这一边。因为我们有界限，而且是一种强烈的界限，所以我们把信仰和现实生活隔离开来了，于是学佛变成了空中楼阁、画饼充饥。因为执着、贪恋，所以我们不敢面对。因为我们没有足够的抵抗力，我们的消化能力也不够，所以我们不能面对。面对现实的训练，如果没有真正的佛法，不是抓耳挠腮、无所适从，就是随境所转、随波逐流，那么这是佛教徒的境界吗？无论如何，已经不是了。
当然，我们在说这种现实的时候，同时就是告诉大家：虽然佛教徒需要面对和接受现实的因缘，但是并不意味着可以向现实投降。既然我们不是向现实中投降，那么需要处理和放下对于现实的执着。虽然很多人向现实投降了，但是那是学佛的误区和误导。毕竟学佛是解脱生死轮回的根本，而不是有质量的束缚和困扰。
“由此可见，佛教徒接触一切人、一切物、一切事，都应该是我们的五十三参，不要以为善财童子幸运，其实我们也是幸运的。”
只是我们不知道我们幸运而已，现在提醒你，提醒我，也提醒有缘的人，让我们珍惜我们所拥有的因缘。只有面对龙树菩萨所说的：“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法？”才能即有即空、有空无碍地历事炼心。如此面对现实，用我们的暇满人生，成就我们不住生死的清净之心，完成我们的解脱，或者往生的功德资粮，乃至于最终的成佛。如果没有面对现实，那么我们又如何耕耘慈悲和智慧呢？无论是解脱、往生，还是最终的无上菩提，我们还能凭借什么呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com