如果“有钱就能上极乐世界”吗？实在是没有定法。为什么说没有定法呢？因为我不能说富人去不了，也不能说穷人去不了，所以是法无定法。既然佛陀是普度众生的因缘所生法，那么只有具备条件才可以。如果没有条件，因缘不具备又怎么可能呢？条件是什么？“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。”善根应该是对极乐世界、阿弥陀佛、往生有份深信不疑，福德应该是皈依三宝、慈心不杀、奉事师长的实际践行，因缘就是托彼名号、显我自心、理事无碍的净心智慧。如果善根、福德、因缘不能具备，那么尽管阿弥陀佛大愿也是一厢情愿而已。整个往生净土的过程：如果释迦牟尼佛送我们，阿弥陀佛接我们，那么我们自己要配合才是因缘具备。
如果我们善根、福德、因缘不具足，我们强调说：“我拼命念阿弥陀佛，努力之后就去了……”我们往往是坚持不住的。即使我们在寺院里念了八个小时，回家之后也很难坚持下去了，不能保任下来。更何况在寺院里，也会听到东一个信息、西一个信息、这个故事、那个故事，使我们自己念佛的因缘能够坚持吗？这当然都很难说了。因为好多事情都比较复杂，所以佛教徒很难把握于当下去努力转物。
“顺境中对于顺的体相用、因缘果报事理，只有我们按照《法华经》所说的十如是，全都看清楚了，才是了了分明。”
所谓十如是：就是如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。如果真正看得通透，一切都是缘起性空、性空缘起，那么所有事物无不是由性空而来，所有的事物又回归于性空：“无不从此法界出，无不还归此法界。”如此空、有，有、空，原来是一个东西而已。虽然我们看到的就是有，但是诸佛菩萨看到的却是空性。因为我们看到的一切都是实在的，所以执着烦恼和生死。因为诸佛菩萨看到的是空性，所以没有执着挂碍、得大自在，彼此怎么可能一样呢？既然我们学佛菩萨，那么就是把复杂的问题简单化，而不是把简单的问题复杂化。如此，我们怪谁呢？只能是自作自受而已，怎么可能责怪佛菩萨不慈悲呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com