“一般人只是看到相、看到事，并不清楚性、不清楚理，当然是偏颇了。”
因为一般人只是看到事物的表相，并没有感悟到事物的本质，也就是没有感悟到理体。所谓理体，就是缘起的空性。空性是什么呢？应该是不可得的佛性。如果相应默契于空性的佛性，那么我们还会执着或者逃避于假相吗？因为偏有或者偏空都是二边，所以只有离开空有二边的执着，也就是即有即空、即空即有，才是中道的圆融无碍。
现在的很多人往往都是看到相，就是事物表相，只是看到外在假相的眼花缭乱；并没有透视到眼花缭乱、色彩斑斓的本质是什么都没有的空性，我们都不过是外在的一个过客而已。我一直在提醒我自己，也会坚持提醒有缘人，我们不是主人，我们只是过客。如果我们什么都不是的话，那么为什么还有那么多的苦恼和困扰？正是因为如此，我们需要向我们自己拥有路过的事物告别，而这种告别并不是一种不负责任，而是对人生真相的感悟。正如：我们拥有着，我们告别着，我们自在着，我们又能够反过来时时地拥有、时时地告别、时时地自在……只有这样的感悟，才是真正历练我们的清净心。而这样的过程应该是非常艰难的训练。如果我们不用心，就没有任何办法。反省我们的现实，我们的佛教徒是否真的这样修行了呢？这的确是一个问题。虽然不能说我们没有努力，但是我们的效果和结果呢？当然不是理想。
希望我们自己、希望有缘人，都能够在解脱烦恼和生死道上相会，都能够真正地历事炼心、历法观行，都能够把握住我们所拥有的，比美于善财童子的修学佛法的因缘。因为时代在发展、社会在进步，无论是事上的有也好，还是理上的空性也好，我们就是要用心通过理事中道圆融，成就自己的慈悲和智慧资粮。如果说哪里有危险、哪里就有希望的话，那么我们的所观境应该珍惜而不要失之交臂，只是我们自己善不善于转化的问题，这应该是一个根本的修行问题。
“只有我们明明白白、清清楚楚，才能了了分明、心无挂碍。如果我们能够如如不动，那么就是没有在境界中起心动念地随境所转。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com