如果一念没有分别，那么二念就有分别。一念是什么呢？该是什么就是什么。人是人，狗是狗，爱是什么就是什么，不就是“一念不生全体现”吗？全体缘起显现空性的佛性，不就是一念不生吗？
“虽然不起心、不动念、不分别、不执着，但是又能够分明如镜中相。”
如果我们能够不起心、不动念、不分别、不执着了，那么就如同那个镜子一样了了分明。镜子往那里一挂，我们走上前去对着它，镜子并没有拒绝我们。尽管我们长得很丑，尽管我们长得很漂亮，镜子既没有把我们留住，也没有把我们拒绝了：不迎不拒。我们需要明白：只有这样的境界，才是真正学佛。
我们现在怎么样？不是寻找借口善于攀缘，就是搪塞理由喜欢逃避。“哎呀，我还没有成佛！不行啊，不行啊。”赶紧跑了……不是眼花缭乱，就是把眼睛全闭上了：“哎呀！不能看，不能看”，“不能听，不能听”……这当然是错误的。有人说：“那好吧，那我就看了。”于是瞪着眼睛看，看着看着，就身不由己地投入进去了，住在其中了，当然不行。所谓不迎不拒，就是像镜子一样，来了就来了，走了就走了，什么痕迹也没有留下来。我们的修行能够做到这一点吗？
如果我们能做到这一点，那么我们就是真正地解脱烦恼和生死了。我们就可以完全像善财童子一样，不仅仅是五十三参，就是六十三参、七十三参、八十三参都没有问题。任凭世事纷纭变化，一切没有关系。只有我们心里如如不动了，才是真正好得起来了。如果我什么都没有留下，什么都不执着；比如坏的境界来了，我没有烦恼、没有痕迹。我们能够做到吗？应该能够做到。那不过都是缘起的假相而已，都是在不断地变化着的，就是我们自己也是在变化的。客观的外界也是在变化着。如果我们不承认我们自己发生了变化，那么就不能学佛。如果我们承认自己是变化无常的，那么你说我们能够真的留下什么吗？当然什么也留不下啊！请问，我们还会执着下去吗？应该不会了；我们还会生死轮回吗？应该不会受生死轮回了，此时就是大自在了。我们大家需要认真地好好地想想了！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com